近日，一些媒体刊登文章，针对目前市场热点作了深入分析报道。现摘编几则以为读者作一提示。
一、紫砂壶不能盲目追大师
所谓老泥壶和新泥壶是一种商业炒作。因为所有的紫砂泥都是老泥，都是在大自然中经过几千年、几万年的时间才形成的。倒是陈腐期有长短之分，紫砂泥从矿里刚开采出来的时候，可能还带有活性，经过长时间的陈腐之后，泥料会变得更纯，可塑性会高一些。原料没有新旧之分，只有好坏之分。便宜的紫砂泥1公斤才几十块钱，而锤炼好的优质紫砂泥1公斤要几千元。一些粗制滥造的壶，一把壶最多几百块钱，怎么可能用几千块钱1公斤的好土呢?所以花几十块钱买一把壶，你就不要奢望它会用好土，这是绝对不可能的。
现在宜兴的紫砂作坊大概有1万家，有技术职称的人约5000人，当中有200名高级工艺师。这5000人当中，目前在市场上比较有号召力的大概有150人左右吧，主要集中在那200名高级工艺师当中。现在宜兴也有一些年轻人，实实在在地在做壶，虽然没有什么头衔，但作品会说话，他们的壶价格也不比一些所谓的“高工”便宜。有些人的职称也是不择手段得到的，高职称并不意味着作品就一定有潜力，这就要考验收藏家的艺术眼光和理解能力了。所以收藏紫砂壶一定不要盲目追大师。一些年轻人很有发展前景，也许就是以后的大师。要发现这样的未来大师，就要看他的设计、水准、做工，多到作者中去了解，壶比三家不会错的。现在是信息社会，网络上也有很多有用的信息。特别是藏家与藏家之间经常交流，也是很好的方式。
二、高古佛像有潜力
金铜佛像因为两次的天价成交而扬眉吐气了一把，但事实上，近年来金铜佛像的整体价格走低，即使每年都在涨，速度也比较慢。经营佛像的古董商们对此满腹委屈，因为瓷器等观赏实用器尚可动辄上亿，皇帝曾经用来礼拜的佛像却价格平平，超过千万的都不多。一方面是因为赝品的出现，另一方面，2006、2007年以前，大部分人对佛教艺术品没有认识，经过几年的推广，大家慢慢认识到佛教艺术品内在的价值，所以这个市场开始理性、稳步发展。
但目前中国的佛像收藏还处于起步阶段，不仅人数少，也不如国外收藏家成熟。中国藏家容易跟风，喜欢收藏富丽堂皇的鎏金佛，尤其是宫廷佛像，看起来富贵华丽，可以彰显自己的地位、实力。尤其是在2006年的时候，藏家追永乐、宣德佛像。永乐和宣德这一类的宫廷造像虽然有代表性，但是不是佛教艺术史上最好的。
随着认知的加深，内地藏家不再只钟情明清佛像，因为传世量太大，而且过于求精致华丽，在韵味上有所缺失，古意不浓，没有佛应该有的慈祥和韵味，其中有一批藏家不喜密宗的霸气，也不爱宫廷的华丽，独钟情于文雅和神韵。因此他们会慢慢收入以神韵取胜的高古佛像，以替换掉手中的明清佛像。所以市场需要抑制永宣佛像的过高过热，加大对高古佛的学术推广。但是有古董商们担忧，因为高古佛像比较罕见，传世量有限，价钱较高，行家虽然手持高古佛像，但一般不会出手，因为需要样板作为参照来构建自己的认识体系。而且国家对高古文物有一定的限制，没有办法普及。
三、名人信札受关注
在中国嘉德2013秋季拍卖会上，一纸鲁迅1934年6月8日致陶亢德函以655.5万元的天价成交!而这件作品的估价为180万~220万，最后的成交价几乎是估价的3倍。“一字万金”的价格也让低调的名人信札拍卖市场再次备受关注。
业界普遍认为，在大宗收藏品交易市场持续黯淡的形势下，名人书札类依然保持坚挺，这说明了市场对兼具历史价值和艺术价值的书札价值有了更充分的认识，书札的自身价值正在回归。
近10年来，在大的艺术品拍卖市场忽冷忽热之下，名人信札的价格却一路飙升。据统计，最近5年，名人信札手稿的成交价以每年至少30%的涨幅一路攀升。
在国内，名人信札收藏主要集中在晚清民国时期的名人。一方面，古人的信札存世极少，基本上很难收藏;另一方面，晚清民国时期文学艺术思想界人才辈出，他们都有深厚学养，书法水准也非常高，其信札也是对那个时代历史的一种佐证。
像晚清的张之洞、曾国藩、左宗棠，民国时期的陈独秀、鲁迅、郭沫若、徐志摩等名人学者，其信札很值得收藏。而且，一位名人给另一位名人的信，价值就更高。另外，如果信札能反映作者所在时代的历史，有史料价值，其市场价格也相应较高;或者，作者书法水准高，其信札的价格也会高。民国信札虽然进入拍卖市场的数量比较少，但是往往在这一板块出现较大的成交额，也就成为名人信札拍卖中最受市场追捧的板块。