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　　东汉灵帝建宁四年(171年)六月刻。在甘肃成县天井山栈道中，仇靖摩崖书。此颂在汉碑是一个颇为独特的类型，在疏放逸宕的结构中呈现超迈高华的意趣。杨守敬评此碑说：“方整雄伟，首尾无一缺失，尤可保重。” 来源：网络 [详细...]

　　熹平石经是为校正五经文字而刻制的石头书籍。由著名学者蔡邕 ，堂溪典，杨赐，马日石单 等建议树建的。从东汉熹平四年（175年）至光和六年（183年），历时九年才制作完成，立于河南洛阳原太学门前。“石经”因系写“经典”，其书法应规入矩，一丝不苟，故失去不少天然情趣，形成多方严，少含蕴的天然书风。 来源：网络 [详细...]

　　东汉光和六年(183年)立，碑原在河北元氏苏庄本庙，后移县学，此碑突破陈规旧习，将隶书扁方的字形特点演变为方或长方形，减弱了波动的媚姿，呈现一派方整森严的威武之力。 来源：网络 [详细...]

　　又名《小子残碑》。清宣统三年在陕西长安出土，今藏北京故宫博物院。此碑书风在秀美和雄浑之间，对结构、笔力的把握得心应手，严谨沉着，现露出温文尔雅的性情。 来源：网络 [详细...]

　　春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持统一全国文字，使之整齐化一，这在中国文化史上是一伟大功绩。 　　秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯的代表作为秦泰山刻石，历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。秦代的六处经功刻石，将石刻艺术推向新的高度。现存绎山、泰山、琅琊、会稽四种 　　先秦是中国书法 [详细...]

　　距今四、五千年的山东大汶口文化遗址中发现了刻有陶文的陶器，这些陶文与古文字已有相似之处。图为一个合体图画会意字，“炅”（热），太阳在云气之上，云气之下有五峰 耸立（一说海水）。可以看出，文字是以象形为基础，由图画符号演进而来，后由史官或巫进行加工整理而成的表意文字。 来源：网络 [详细...]

　　祭祀狩猎涂朱 牛骨刻辞正面拓片 来源：网络 [详细...]