或许是我的孤陋，“佛教书法”似乎还是一个新的书法学名词：除了曾在陈必武先生在《略论佛教对中国书法的影响》一文中提到弘一法师的书法是“独创一格的佛教书法”外，它的涵义和产生、发展的原由，还不曾有人正面、系统的谈论过。幸遇中国佛教书法艺术研讨会召开，就此谈点个人浅见，以求正于专家。 要想对佛教书法作一个明确的逻辑界定是不容易的：现在，书法理论界对书法本体的探讨还没有得出一致的结论，不能准确界定书法这个种概念，又如何界定佛教书法属概念？不过，书法艺术是在实用的汉字书写活动中产生的，换言之，是一种特殊的汉字书写活动，这种“特殊”即是弘扬主体精神的目的性和强化汉字点画线条及其组合之美学意蕴的手段。据此，我们认为佛教书法的内涵应该主要在书法作品（及其理论）对于佛教思想的吸收 [详细...]

　　受党中央、国务院邀请，著名书法家、中国书法家协会主席参加了2009年北戴河暑期专家休假活动。此间接受采访时，张海表示，目前书法艺术正处于历史上最好的发展时期。“当今时代是一个需要‘大家’，也一定会出现‘大家’的时代。” 　　张海说，每个时代都是因为有开宗立派的大家和传世经典才成为一个不朽的时代。一部书法史就是书家的历史，而书法“大家”无疑又是书法史的灵魂。一个时代是否出现影响后世的书法“大家”及经典作品，是这个时代书法艺术是否繁荣发展的重要标志。打造经典，推出“大家”，努力推动中国书法艺术大发展大繁荣，已成为新时代摆在书法家面前的重大课题。 　　张海认为，目前书法艺术正处 [详细...]

苏东坡是一个很可爱的文人，我一直这样认为；我相信，大多数读过苏东坡诗文、对苏东坡多少有点了解的人，也都是这样认为的。 这两天又翻阅了一遍《东坡题跋》，我觉得，苏东坡在谈论书法的时候，格外的可爱。 执着。当时有一些人，对蔡襄的书法成就提出了不同意见，说白了，就是贬低蔡襄书法。苏东坡力排众议，一再强调，蔡襄是当代书法第一人。《论君谟书》称，他老师欧阳修论书法时，认为蔡襄书法“独步当世”，是不刊之论（“至论”）；《跋君谟书赋》说自己评论近世书法，应该以蔡襄为第一人。有些人不同意他这看法，苏东坡很生气，认为那些人不懂书法，无法跟他们讲道理；《跋君谟书》声明，自己论书法把蔡襄作为当世第一人，尽管很多人不同意，但他始终坚持这一观点；《评杨氏所藏欧蔡书》，说蔡襄因为天资高、学问深，书 [详细...]

　作为“岭南文库”论著由广东人民出版社出版的《岭南历代书法名家》一书，是年轻书法家、书论家黎向群呕心沥血之作。这部著作对岭南历代书法名家的现存书法作品进行了详尽而精妙的解读。 　　古人论书強调“神”。 唐代张怀瓘在书论《书断》中认为，书法作品可分三等，最高者为“神品” 。宋代四大家之一蔡襄认为“学书之要，唯取神、气为佳” ，把精神作为书法作品的第一要素。以后的论者便有精神为上之说。黎向群在分析岭南百家书法时，并不限于书法作品本身意义上的“神” ，而是先介绍书家本人的身世、品行、气度和精神世界，再波及其书法的神韵，隐含着“书如其人” 的规律。白玉蟾作为岭南有墨迹传世的第一位书家，其精神世界如何 [详细...]

编者按：为纪念卫俊秀先生诞辰九十九年周年、逝世五周年，整理此文。 学习书法艺术，当先对书艺概念有个正确的认识。诸如书艺的大旨、功能、范围、价值、特点，在学术中所居的地位，以及同各科关系等，了然于心，学起来便有了动力和方向。儒者称礼、乐、射、御、书、数为六艺。《周官》：“教之道、艺”。可知敷教育化，书艺与道同功，并无孰轻孰重之分。手艺匠只把艺术（技术）当作吃饭的工具，放弃了道的研究，以致流为下品，只能称做工艺，成不了艺术家的。 对于书法概念我以为可有下列几方面： 　　（一）书法的艺术性 　　“中国文字，就是画”（鲁迅语）一语道破书法的艺术性。象形、独体、方块，看古篆、甲骨文、金文、石鼓，从天地日月、山川河流，到草、木、鸟、兽、虫、鱼，依样画 [详细...]

　　书法不能为名所累 　　多年来，不少人对我以著名书法家相称，但我觉得自己水平还不够“格”。“格”是个什么标准？我自己也说不清，好像每一个时期自己对自己都有一个“格”。就像做人有人格那样，人格的最高标准是什么就没有止境。 从艺的艺格，更是没有止境的。书法这门艺术是一部人生和艺术的综合性“巨著”，它没有页码，没有尽头，是几代人、几十代人都钻研不透的无底洞。你可以不断发现书法的美好，书法的神秘，是语言无法表述的东西。我觉得做人不能损人格，书法创作、出书、办展也不能丢艺格。我最近出版的两部书法集，大致是我目前的“艺格”。这个“格”自己跟自己比，大致够格。按照“书法家首先 [详细...]

　　“目前全国的甲骨文书法存在严重缺陷,写错别字的现象屡屡发生,其水平亟待提升”。北京辅仁大学校友会甲骨文书法研究室主任贾书晟近日在“王懿荣发现甲骨文110周年纪念大会暨甲骨文国际学术研讨会”上作出以上表示。 　　上世纪80年代,甲骨学家陈炜湛曾指出当时书法界在古文字书写中存在的三大错误倾向:不循规矩,以意为之;沿袭误说,以讹传讹;滥用通假,杜撰字形。贾书晟说,20多年过去了,这三大弊端不仅没有克服,反而有愈演愈烈之势——翻开当今市面上很多甲骨文书法作品集,错误俯拾皆是。 　　贾书晟向记者介绍了目前甲骨文书写中常见的错误:有些书法家忽视对甲骨文字构形原理的学习和研究,仅仅模仿别人所写字形,如“兄”、“见 [详细...]

书法教育是一门承载汉字文化、传承民族精神的学科，不应止于竞技需求，也不应止于艺术追求，而应该“藉于技、借乎艺而达乎道”，应该十分关心人的综合素质提升和精神灵魂养成。端正对于书法教育意义的认识，是眼下的当务之急 随着“国学热”不断升温，人们在重新认识传统文化的价值，也在重新认识传统教育的人文价值，而书法教育正是传统教育的重要组成部分。新学年开始，写字（书法）课正式进入中小学课堂，说明书法教育再次得到了重视。 许多家长和学生有接受书法教育的愿望和热情，但应试教育和“应赛教育”的功利倾向，导致了一些认识和做法上的偏差。比如很多人以为书法教育只是单纯的写字技法训练，把学习书法当作学一技之长，目标是让孩子在比赛中获奖，却忽视甚至无视书法的文化内涵。一些书法 [详细...]