王绂（1362~1416年），字孟端，号友石、鳌叟、九龙山人，江苏无锡人。洪武年间为事所累，谪居山西朔州十多年。永乐之初，王绂因善舞文弄墨，被荐入翰林，官中书舍人。他平生好游历，周览名胜，后隐居于九龙山。 王绂是地道的文人。他才情出众，广涉诸艺，诗书画俱佳。 古人论诗，历来肯定冲淡平和，心正气静，反对矫揉造作，剑拔弩张。唐司空图在《二十四诗品》中描述冲淡：“素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤与飞”。大意是说，冲淡之人常常默默无言，独自静处，却能机敏地感受微妙，如独鹤吸吮阴阳中和之气，遨游于云天之外。诗词与书法具有血缘相亲的关系，书法之中的冲淡平和同样境界颇高，同样难以做到。平和并不是简单的平平淡淡，而是要在柔美中不含媚态，刚健中不含霸气，这就有一个如何掌握尺度的问题。而王绂在书法之中能很好地把 [详细...]

编者按：经典是永恒的，古今诸家学习经典的方式各异。自本期起，本栏目将陆续刊出葛鸿桢先生临吴门书派经典，葛先生对经典的解读与切入，相信对读者走进经典，提高创作与鉴赏水平有借鉴作用。 元末明初，吴门宋克的书法冠绝一时。王世贞曾指出：“吾吴诗盛于昌榖（徐祯卿），而启之季迪（高启）；书盛于希哲（祝允明）、徵仲（文徵明），而启之仲温（宋克）。”因此，我们把宋克奉为“吴门书派”的始祖，而全盛时期的领袖则非祝、文莫属。 宋克之所以对吴门书派有开启之功，大体表现在：一、突破元代以来赵孟頫书风的笼罩；二、比赵氏提倡的恢复晋唐传统更往上溯，直逼三国魏钟繇楷法与吴皇象章草；三、从师承来讲，得元人余绪，但有所创新。其中，第二点与第一、三点的突破和创新密切相关，既是突破赵书的途径，又是实现创新的 [详细...]

【原文】字不出“雕”、“朴”两种，循其本，则人雕者字雕，人朴者字朴。 　　【注释】雕：雕饰，外表华美。朴：质朴，本质朴实。 　　【解读】在书法表现上来说，不出雕饰与质朴两种，追究它的本源，字如其人。其人好修饰，重外表，则字尚整齐、娟秀，力求美观。其人朴实、本色，不讲求外表，字就质朴。二者各有得失，不易统一，刚柔之分亦本之于性情。 【原文】偶为书诀云：“古人之书不学可，但要书中有个我，我之本色若不高，脱尽凡胎方证果”。不唯书也。 　　【注释】书诀：书法歌诀。证果：论证它的因果。不唯书：不止是论书。 　　【解读】偶然作了个书法歌诀，大意是说：我以为古人的书法可以不必学，但是要在你的作品中，突出个性，倘若由于天赋不高，写得不好，可以脱去 [详细...]

帛书《老子乙种本》，从书法的角度看，已从篆书演变为比较成熟的隶书了，而且比东汉隶书更自然生动，随意天真。谋篇布白之美比两汉竹木简牍、碑刻更具特色。 1973年，帛书《老子乙种本》在湖南长沙马王堆三号西汉墓中出土。《老子乙种本》和卷前的4篇古佚书合抄在一幅宽帛上，出土时已沿折痕断为32片。帛书高48cm，用朱丝栏界线，墨书，共352行，16000多字。上篇为《德经》，3041字，下篇为《道经》2426字，共5467字。抄写年代可能在汉文帝时期（公元前179~157年）。 帛书《老子乙种本》结体左右对称均衡，或上仰，或下倾，欹侧多姿，变化万千。如“为、也、有、呵、死、先、得”等，飘逸潇洒，意趣超然。偏旁部首组合，或疏或密，或紧或松，大小参差，如“可、度、役、得、畸、贵、伐” [详细...]

前段时间，我搁下黄山谷的大草，一头扎进米芾的行书，每天临上两个时辰。细细品味后，对米芾行书有了一点个人的拙见，写来与读者共同探讨。《苕溪诗帖》是米芾的重要作品之一，为米芾书游苕溪的诗作。临摹此作，要从结构、布局、章法和用笔等方面去体悟。此帖的结构特点：变化奇崛，体欹势正。汲取钟、王向右上倾斜的结字方法，许多局部又有变化，左低右高、大小参差、亦扁亦方，具有“似斜反正，返璞归真”的艺术效果。《苕溪诗帖》表现了米芾大胆过人的气魄、不落俗套的用笔方法。其较多地运用了侧锋、铺毫、绞转的用笔方法。造型上，疏密有致、粗细相宜、刚柔相济，妙趣自生。 通常，我将临帖分为四个阶段：一、通临，大概掌握基本用笔规律、特点、章法，脑海中对所临碑帖有初步的认识与了解。二、局部练习，找出内部变化。字组的练习，可加深通临的印象。对字与字之间 [详细...]

从来没想到白居易与书法能扯上关系。近来，读凌濛初《二刻拍案惊奇》（卷一）载：“进香客莽看金刚经，出狱僧巧玩法会分”，方知白居易曾书金刚经，藏匿在太湖洞庭山的一座寺庙中。贪婪的太守想据为己有，最终没有得逞，据说经卷有幸留存下来了。中华书局《古典文学基本知识丛书》中有白居易的手迹一页。其运笔，显露魏晋风神，结字灵动中见缜密，凝重中得纤巧，笔锋凌厉，筋骨劲健。顿之如泰山安稳，导之如泉涌绵延。气息清丽娴雅，近褚河南，惟筋力不及褚河南遒逸，未表现出明显的个人风格，亦未臻佳境。在众多的学褚者中，也算是得褚书精要者之一。 《与刘禹锡书》（如图）为行书尺牍拓本，共37行，字迹虽漫漶，亦显出晋唐风韵，结字朴实平白，一如其诗，绝少修饰。大小错落，彰显气度，章法绵密，若满目天星，温润祥和。书卷气蓊蓊郁郁，扑面而来；品味之，觉其旁掺 [详细...]

何绍基《祁大夫字说》 《祁大夫字说》，清何绍基书，纸本楷书。28行，共423个字。每页规格为24.4cm×15.8cm。刊于日本《中国书道全集》（二十四）。 《祁大夫字说》体现了何氏对颜鲁公书作的精髓领会甚多，书时藏锋含蓄，笔力直注，转折处多体现圆笔之法，显得丰润开阔。 《苏轼秋阳赋》，清刘墉书于嘉庆元年（1796年），纸本楷书，24行，共360个字。各页规格均为11.8cm×6.9cm，现在故宫博物院。刊于日本《中国书道全集》（八）。 《苏轼秋阳赋》柔和饱满，劲气内敛，表现了沉静浑厚之美。其用笔藏锋居多，回锋不断，点画充实，气足力厚。刘墉写字喜用浓墨，丰润饱满。若字一味地色浓肥饱，又会看上去韵情不足，润泽顿失，有“墨猪”之感，这也是刘墉楷 [详细...]

明初书坛虽有宋克以图突破，但由赵孟頫提倡的恢复晋唐传统在书坛被广为接受。生活在明代前期的徐有贞（1407~1472年）的学书历程仍在这一框架之中：早年学欧、褚，中岁学王，晚年学怀素，同时关注宋人。从现今所能见到徐有贞的墨迹来判断，他似乎也受到黄山谷和陆游等人的影响。无论取法哪家，向宋人学习是对元代以来一直鄙弃宋人书法的又一方向性的突破。徐有贞是这一方向性突破的先行者。他的这一作法，也影响到他的外孙祝允明。因此，我们也把徐有贞视为“吴门书派”的先导者。 徐有贞的行书作品，在不同阶段呈现出不同的面目。如他的《行书题识》则明显有王、褚的体貌和笔意。而他的《墨竹歌卷》则已带有宋人欹斜与开张的体势。知其渊源，临习时便容易把握其书的特点。附图中有笔者所临《墨竹歌卷》，其体貌和章法基本遵循原作。 临习要点： [详细...]