写字不能虚张声势，章草的特点是简洁、凝重。写《石门颂》、《张迁碑》，有章草的基础更好……要多花钱买些资料，不惜代价地买。 真行草都不可轻视 要多多接触历史上优秀的东西，好的资料很重要，包括外国的、西方的资料，伦勃朗的线条不也是很好吗？路走正了就快，走歪了就坏事。真书以初唐为法，草书以二王为主，行书也是以二王为宗。唐宋尤其宋代的行书比较发达。真行草三样每个都不可轻视，多方涉猎也未尝不可，但要有侧重。北宋以前的法帖多看，可欣赏到明末清初。所谓明末清初是指到董其昌、王铎、黄道周为止。学习到了高级阶段，真书要以行草为基础；向高级阶段发展的时候行书、草书是真书的基础；当然初级阶段真书是行草的基础。 隶书的意义在书法史上非同小可 隶书很重要，一定要练习。隶书的意义在书法史上非同 [详细...]

宏逸：谓书法风格高妙超逸。张怀瓘《书议》：“古之章草，未能宏逸。” 弥尚：越来越受到推崇。张怀瓘《书议》：“子敬没后，羊、薄嗣之，宋、齐之间，此体弥尚，谢灵运尤为秀杰。” 龙章凤姿：喻书法风采不凡。张怀瓘《书议》：“嵇叔夜身长七尺六寸，美音声，伟容色，虽土木形体，而龙章凤姿，天质自然。” 黼藻情灵：美妙的书法蕴涵着书者的思想感情。张怀瓘《书断》：“及夫身处一方，含情万里，摽拔志气，黼藻情灵，披封睹迹，欣如会面，又可乐也。” 耀质含章：显扬朴实，内怀美质。张怀瓘《书断》：“耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。” 循由察变：遵循书法的规律，洞 [详细...]

蔡邕《九势》中谈到“惟笔软则奇怪生焉”，毛笔在书写的过程中，可以充分利用笔尖、笔肚、笔根，尽用中、侧、藏、露、裹、逆锋之妙，书写出富有艺术性的点画。欣赏书法作品，点画是最基本的审美元素。 《书谱》云：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之姿，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天崖，落落乎犹众星之列河汉。”书法的点画，竟能让孙过庭从中看到如此丰富的物象，不禁要佩服他的欣赏阅读能力，更要从本质上看到书法的点画中所潜藏世间万物的形质情态。从点画的形态中，观者能运用自己发现的眼光看到了点画间包含的生活形态。当观者欣赏作品时，作品中点画所呈现的形态与观者的思想中存在的生活原型发生一种高度的“契合&rdquo [详细...]

古人诗书不分家，赵翼虽不以善书名世，但其为人放逸，不拘小节，胸有丘壑，学养高深。《述庵书札》是赵翼所写的一封带有感谢、问候性质的信函，札中提到的“兹上近刻诗钞，以乞斧政（正），并乞赐序尤感”，可以看出是对前辈在“汇报工作”，且落款中有子女拜望时所用的“侄孙”之类的字眼。全札有晋唐古意，笔致灵动，细微处显精神。清代文人受“馆阁体”影响甚深，赵翼此作以性情为本，不染时习，深得魏晋风韵，难能可贵。总体上看，此札章法疏朗，行距较大，和杨风子、林逋书风一脉相传，空灵洒脱。前半部分比后半部分字距紧凑些，字形也较小，此后逐渐放开，可看出创作心态出现的调整与变化。运笔清秀劲健，风神洒脱，所用为狼毫，似受文徵明影响，却避免了明人用硬毫而笔画干涩的不足。字形笔画虽瘦硬，因文 [详细...]

【原文】《峿台铭》、《浯溪铭》，参用籀笔，戈戟相向，亦自可人。《碧落碑》笔法亦奇，不独托体之古。阳冰见之，寝卧数日不去，则过阳冰远矣。近世吴山子作西汉分，体态朴逸、骎骎欲度骅骝前矣。若加奇思新意，虽笔力稍弱，亦当与顽伯争一席地。 【译文】矍令问所书的《峿台铭》、《浯溪铭》，参用古篆笔法，垂笔露锋，也令我感到满意。《碧落碑》不仅体态高古，笔法也很奇特，李阳冰看见后，坐卧碑下学习观摹数日不忍离去，它的艺术水准高出李阳冰很多。近世吴育写的西汉分书，体态古朴而有逸气，几乎快要超过古人了。如果再能施之以奇思新意，就算笔力略弱一点，也当与邓石如平起平坐了。 【原文】程蘅衫、吴让之为邓之嫡传，然无完白笔力，又无完白新理。真若孟子门人，无任道统者矣。陈潮思力颇奇，然如深山野番，犷悍未解人理。左文襄笔法如董宣强项，虽为令长，故自不凡。 [详细...]

【原文】右军曰：“予少学卫夫人书，将谓大能。及渡江，北游名山，见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下见蔡邕《石经》三体，又于从兄处见张昶《华岳碑》，遂改本师，于众碑学习焉。”右军所采之博，所师之古如此，今人未尝师右军之所师，岂能步趋右军也？南、北朝碑莫不有汉分意，《李仲璇》、《曹子建》等碑显用篆笔者无论。若《谷朗》、《郛休》、《爨宝子》、《灵庙碑》、《鞠彦云》、《吊比干》皆用隶体。 【译文】王羲之说：“我年轻的时候，学习卫夫人的书法，认为她的书法就是最好的了。渡江以后，遍游北方名山，看到李斯、曹喜、钟繇、梁鹄等人的书迹，蔡邕的《熹平石经》，在堂兄王洽处见到张昶的《华岳碑》后，改变了学书方向，到众碑中去学习了。”王羲之所选择的学书对象是这样的广博、高古，今天的书家若不去师法王 [详细...]

【原文】《子游残石》有拙厚之形，而气态浓深，笔颇而骏，殆《张黑女》所从出也。又书法每苦落笔为难，虽云峻落逆入，此亦言意耳。欲求模范，仍当自汉分中求之。如《正直残碑》“为”字、“窍”字、“辞”字，真《爨龙颜》之祖，可永为楷则者也。《孔彪碑》亦至近楷书，熟观汉分自得之。《孔宙》、《曹全》是一家眷属，皆以风神逸宕胜，《孔宙》用笔旁出逶迤，极其势而去，如不欲还。《冯君神道》、《沈君神道》亦此派也，布白疏，磔笔长。 【译文】《子游残石》造型朴厚，而气韵深浓，笔多侧锋而走势迅疾，这恐怕就是《张黑女墓志》的出处吧。书法每每苦在下笔处感到为难，虽有“峻落逆入”一类的说法，也只说出了下笔的大概意思而已。要想求得这方面的榜样，仍应到汉代分书中去寻找。比如汉《 [详细...]

【原文】自桓、灵以后碑，世多附会为钟、梁之笔。然卫觊书《受禅表》确出于同时闻人牟准之言，而清臣、季海犹有异谈，况张稚圭乎？其《按图题记》，以《孔羡碑》为梁鹄书，吾亦以为不尔。夫《乙瑛》既远出钟前，而稚圭题为元常所书，则《孔羡》亦何足信欤？以李嗣真精博犹误《范式》为蔡体，益见唐人之好附会。故以《韩勑》为钟书，吾亦不信也。 【译文】自从桓帝、灵帝以后的碑刻，世人大都把它们附会成钟繇、王羲之的手笔。但卫觊书《受禅表》的说法，确实是出于他的同时代人闻人牟准之口的，而颜真卿、徐浩都还持有异议，何况是张稚圭所说的呢？张稚圭的《按图题记》，把《孔羡碑》指为梁鹄所书，我也觉得不可信。《乙瑛碑》既然早出在钟繇之前，而张稚圭还把题作钟繇所书，那《孔羡碑》也一样，怎么能够相信呢？李嗣真那样精鉴博学的人，尚误以《范式碑》为蔡邕手笔，这就越发可以看出唐人是喜 [详细...]